6月21日上午，習(xí)近平總書記到山西考察調(diào)研時(shí)特別提到了“呂梁精神”：“革命戰(zhàn)爭年代，呂梁兒女用鮮血和生命鑄就了偉大的呂梁精神。我們要把這種精神用在當(dāng)今時(shí)代，繼續(xù)為老百姓過上幸福生活、為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。”

總書記的講話讓三晉兒女備受鼓舞。山西歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，除了總書記提到的“呂梁精神”，山西還有“太行精神”“右玉精神”等精神財(cái)富，以及炎帝農(nóng)耕文化、堯舜德孝文化、關(guān)公忠義文化、能吏廉政文化、晉商誠信文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些熠熠生輝的山西精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵(lì)著勤勞智慧的山西人民，在不同歷史時(shí)期奮發(fā)圖強(qiáng)、開拓創(chuàng)新、拼搏進(jìn)取，也成為了山西得天獨(dú)厚的文化資源和精神標(biāo)識(shí)。

作為山西人，這些優(yōu)秀的山西精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化你都了解嗎？小編給你嘮一嘮！

山西三大精神財(cái)富

呂梁精神

“呂梁精神”作為中華民族精神的重要組成部分，是民族精神在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展過程的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格和中華民族的寶貴精神財(cái)富。與“井岡山精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”等中華民族精神的其他組成部分一脈相承。“呂梁精神”總體概括為“艱苦奮斗、顧全大局、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新”。其中艱苦奮斗是基石，顧全大局是核心，自強(qiáng)不息是精髓，勇于創(chuàng)新是靈魂。

回顧：

戰(zhàn)爭年代，以呂梁為核心地帶的晉綏邊區(qū)革命根據(jù)地，成為保衛(wèi)延安、保衛(wèi)黨中央的堅(jiān)固屏障和后勤保障基地，是延安通往各解放區(qū)的重要交通樞紐和黨中央戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的重要依托地。

太行精神

太行精神是國家和民族處于危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)太行兒女展現(xiàn)的勇敢頑強(qiáng)、不畏艱難的革命英雄主義精神，是在極其艱苦的條件下展現(xiàn)的百折不撓、艱苦奮斗的精神，是為人民利益展現(xiàn)的勇于犧牲、樂于奉獻(xiàn)的精神，是數(shù)千年來中華民族精神的積淀和延續(xù)。

回顧：

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，一二九師進(jìn)入太行山后，即在中共中央北方局的直接領(lǐng)導(dǎo)下，大刀闊斧地開展根據(jù)地工作。發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾、武裝群眾，迅速開展了抗日游擊戰(zhàn)爭的新局面。太行山的游擊隊(duì)在各地如雨后春筍般成長起來了，太行山的800萬勞苦大眾和廣大人民動(dòng)員起來了，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和廣大青年學(xué)生爭先恐后地參加抗日武裝，每個(gè)城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村都出現(xiàn)了“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場”的動(dòng)人事跡。“村村像軍營，人人都是兵，抗日根據(jù)地，一片練武聲”，抗日的烽火在太行山熊熊燃燒。

右玉精神

右玉地處毛烏素沙漠的天然風(fēng)口地帶，是一片風(fēng)沙成患、山川貧瘠的不毛之地。解放之初，第一任縣委書記帶領(lǐng)全縣人民開始治沙造林。60多年來，一張藍(lán)圖、一個(gè)目標(biāo)，歷任縣委書記和縣委、縣政府一班人，一任接著一任、一屆接著一屆，率領(lǐng)全縣干部群眾堅(jiān)持不懈，用心血和汗水綠化了沙丘和荒山，現(xiàn)在樹木成蔭、生態(tài)良好，年降雨量較之解放初期已顯著增加。老百姓記著他們、感激他們，自發(fā)地為他們立碑紀(jì)念。正可謂 “金杯銀杯不如老百姓的口碑”。右玉的可貴之處，就在于始終發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、功在長遠(yuǎn)的實(shí)干精神，在于始終堅(jiān)持為人民謀利益的政績觀。

2012年9月，習(xí)近平在中共山西省委上報(bào)的 《關(guān)于我省學(xué)習(xí)弘揚(yáng)右玉精神情況的報(bào)告》上的批示指出：右玉精神體現(xiàn)的是全心全意為人民服務(wù)，是迎難而上、艱苦奮斗，是久久為功、利在長遠(yuǎn)。

回顧：

縱觀右玉的綠化歷程，就好像是一場歷而不竭的馬拉松，如果說群眾是這場馬拉松主體的話，那么右玉歷任縣委書記、縣長，就是領(lǐng)跑者。60多年來，他們始終一個(gè)心思，一種干勁，換班子不換方向，換領(lǐng)導(dǎo)不換精神，一任接著一任干，一張藍(lán)圖繪到底。領(lǐng)導(dǎo)的思路，就是人民的出路，領(lǐng)導(dǎo)的榜樣，蘊(yùn)含著無窮的力量。60多年來，雖然在不同的年代有著不同的特點(diǎn)，但是歷任領(lǐng)導(dǎo)班子“咬定綠化不放松，誓讓山川變綠洲”的信念從沒有動(dòng)搖過。

山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

炎帝農(nóng)耕文化

炎帝和他所帶領(lǐng)的原始氏族先民，在長期的生產(chǎn)和實(shí)踐中，創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為中華文明的發(fā)軔和中華民族的形成準(zhǔn)備了最初的物質(zhì)、文化基礎(chǔ)。在炎帝神農(nóng)氏時(shí)代形成的炎帝文化是中華民族文化的直接源泉和重要組成部分，富有強(qiáng)大的生命力和廣泛的包容性。

堯舜德孝文化

五千年文明看山西，山西文明看晉南。晉南地區(qū)是中華民族的重要發(fā)祥地之一，是堯舜禹活動(dòng)的中心地帶。

堯舜禹活動(dòng)的中心地帶就在山西的運(yùn)城和臨汾，是“古中國”所在地。堯舜禹文化中蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“公德孝敬”文化基因，經(jīng)過儒家文化的弘揚(yáng)，已經(jīng)深深地融化在民族的血液里，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化源頭。

德孝文化，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。

關(guān)公忠義文化

這一流傳1800多年的傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵——“忠、義、仁、勇、理、智、信”，是經(jīng)過了歷史的實(shí)踐和檢驗(yàn)而沉淀下來的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，是符合我們時(shí)代所要求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，是值得我們弘揚(yáng)和傳承的優(yōu)秀文明成果。時(shí)至今日，關(guān)公已成為不同地域、不同行業(yè)、不同信仰的華人的民族代表，成了炎黃子孫凝聚在一起的紐帶。

能吏廉政文化

翻開歷史，以清正廉潔留名的鱗次櫛比，以治世能臣著稱的也車載斗量，但古今廉能俱佳者，清朝第一應(yīng)該是于成龍。

于成龍?jiān)谇宄鯙楣?3載，從羅城知縣到兩江總督，治理過半個(gè)中國。他生前政績卓著，所任之處興利除弊，顯示出高超的理政能力，3次被舉薦為“卓異”，受康熙帝召見并當(dāng)面褒獎(jiǎng)。他身后財(cái)產(chǎn)僅“故衣破靴，別無長物”，感動(dòng)士民“男女無少長，皆巷哭罷市”，康熙帝破例親為撰寫碑文，謚其“清端”。

晉商誠信文化

歷史上，晉商誠信立業(yè)，誠信興業(yè)，堪稱典范。山西人崇尚信義，主張義利相通，先義后利，以義制利，這也是晉商經(jīng)營的哲學(xué)基礎(chǔ)和晉商精神價(jià)值觀的核心。

正是由于晉商在商業(yè)活動(dòng)中，以義來團(tuán)結(jié)同仁、號召同仁，以義來取信于社會(huì)，取信于雇主，這才成就了晉商后來的輝煌與成功。

（據(jù)山西日報(bào)新媒體）