馬年的傳說(shuō)

傳說(shuō)古時(shí)的馬有雙翅，叫天馬。它地上會(huì)跑，水中能游，天上能飛，是一種極有威力的動(dòng)物，后來(lái)它在玉帝殿前做了一匹御馬。天馬因玉帝寵愛，漸漸驕橫起來(lái)，時(shí)常胡作非為。一日，天馬出天宮，直奔東海要硬闖龍宮，守宮門的神龜帶領(lǐng)蝦兵蟹將一齊阻擋，天馬惱羞成怒，飛腿踢死了神龜。此事被告到天宮，玉帝便下令削去天馬雙翅，壓在昆侖山下，300年不許翻身。

200多年后，人類始姐——人祖，要從昆侖山經(jīng)過(guò)，天宮玉馬園的神仙便給天馬透了信，并告訴天馬如何才能從山下出來(lái)。當(dāng)人祖經(jīng)過(guò)時(shí)，天馬大喊道：“善良的人祖，快來(lái)救我，我愿同您去人世間終生為您效力。”人祖聽了，生出同情之心，便依天馬所言，砍去了山頂上的桃樹，只聽一聲巨響，天馬從昆侖山底一躍而出。

天馬為了答謝人祖救命之恩，同人祖來(lái)到人世間，終生終世為人祖效勞。平時(shí)耕地拉車、馱物、任勞任怨，在戰(zhàn)時(shí)，披甲備鞍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，同主人出生入死，屢建戰(zhàn)功。從此，馬和人就成了形影不離的好朋友。當(dāng)玉帝準(zhǔn)備挑選十二種動(dòng)物生肖時(shí)，馬成了人類推選的動(dòng)物之一。玉帝也因馬立功贖罪，有助于人而允許馬當(dāng)上了生肖。

民間的傳說(shuō)固然是虛構(gòu)的，但事實(shí)上馬與人類的關(guān)系親密，是任何家畜所不能比的。自從人類告別漁獵時(shí)代，進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)，馬就成了人類最先飼養(yǎng)的動(dòng)物之一。馬以它的聰明、勇敢、忠誠(chéng)耐勞的特征，成為人類可靠的朋友，得力的助手，無(wú)論是在農(nóng)耕、運(yùn)輸、交通等方面，還是在古今中外的血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上，馬都給人類立下了汗馬功勞。無(wú)怪古人將馬作為“六畜之首”來(lái)評(píng)價(jià)了。在今天，盡管由于科技發(fā)達(dá)，機(jī)械化程度的提高，馬作為人類的助手這一作用削弱，但千百萬(wàn)年來(lái)那一幅幅天馬行空、老驥伏櫪、千金買骨、義馬救主的動(dòng)人圖景，那一份祖先遺傳下來(lái)的戀馬之情卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

馬的象征意義

馬在中華民族的文化中地位極高，具有一系列的象征和寓意。

龍馬精神是中華民族自古以來(lái)所崇尚的奮斗不止、自強(qiáng)不息的進(jìn)取、向上的民族精神。祖先們認(rèn)為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它身高八尺五寸，長(zhǎng)長(zhǎng)的頸項(xiàng)，顯得偉岸無(wú)比，骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈彩色的鬢毛，引頸長(zhǎng)嘯，發(fā)出動(dòng)聽的和諧的聲音。祖先們?cè)谑澜缬^里已經(jīng)把龍馬等同于純陽(yáng)的乾，它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發(fā)達(dá)的代名詞，《易經(jīng)》中干脆說(shuō)：“乾為馬”，它是天的象征又代表著君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴(yán)、健康、善良、遠(yuǎn)大、原始、生生不息……這就是孔夫子在《周易·乾卦》中總結(jié)的那句中國(guó)人代代流傳的最響亮的名言的由來(lái)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息！”

馬又是能力、圣賢、人才、有作為的象征。古人常常以“千里馬”來(lái)比擬。千里馬是日行千里的優(yōu)秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著他巡游天下。八駿的名稱：一個(gè)叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；一個(gè)叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快；一個(gè)叫奔菁，夜行萬(wàn)里；一個(gè)叫超影，可以追著太陽(yáng)飛奔；一個(gè)叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無(wú)比，光芒四射；一個(gè)叫超光，一個(gè)馬身十個(gè)影子；一個(gè)叫騰霧，駕著云霧而飛奔；一個(gè)叫挾翼，身上長(zhǎng)有翅膀，象大鵬一樣展翅翱翔九萬(wàn)里。有的古書把“八駿”想象為八種毛色各異的馬，分別有很好聽的名字：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。其實(shí)，駿馬的神奇?zhèn)髡f(shuō)都是在形容賢良的人才，周穆王的八駿其實(shí)比喻著他的人才集團(tuán)，才華卓越，本領(lǐng)非凡，各自用特殊的能力在共同輔助周天子的天下大業(yè)。更清楚無(wú)誤的以馬喻示人才的事跡，是著名的“千金買骨”的典故。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的君王競(jìng)相爭(zhēng)奪招攬人才，以求邦國(guó)的穩(wěn)固長(zhǎng)久。燕昭王也不例外，準(zhǔn)備以謙恭虛心的姿態(tài)和優(yōu)厚的報(bào)酬來(lái)招聘優(yōu)秀人才。燕國(guó)有個(gè)叫郭隗的臣子，就向昭王講了一則從前關(guān)于千里馬的寓言：從前有個(gè)君王想花千金求一匹千里馬，三年過(guò)去了，一直未能如愿。門人便主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，表示可以弄到千里良馬。國(guó)君派他去，三個(gè)月內(nèi)就找到千里馬的下落，但是馬已經(jīng)死了。門人拿出五百金買下了馬的骨頭，回來(lái)交差。國(guó)君生氣地說(shuō)：“我要的是活馬，你怎么花五百金的價(jià)錢去買回一堆枯骨？”門人答道：“是啊，今天我替大王花五百金買下千里馬的骨頭，那一匹活生生的千里馬就不知多昂貴了。天下人由此知道大王這樣看重千里馬，還愁別的千里馬不紛紛而來(lái)嗎？”緊接著，郭隗說(shuō)：“今天，大王要是真心求賢招才，那就先重用我郭隗吧。”燕昭王當(dāng)即重用國(guó)槐，果然，天下賢士云集燕京。這則出自《戰(zhàn)國(guó)策》的故事，向大家展示了求賢若渴的道理。

馬年說(shuō)“馬”字

“馬”，是個(gè)象形字�！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)馬字“象馬頭髦尾四足之形”，確實(shí)如此。甲骨文和金文的“馬”一目了然，那是一匹側(cè)視的馬的圖形，頭、身、尾、足、鬃俱全，只是金文的“馬”格外強(qiáng)調(diào)了馬的眼睛。秦篆和漢隸的“馬”，只剩下飄逸的馬鬃和揚(yáng)起的四蹄。簡(jiǎn)化后的“馬”，筆畫大為縮減，由圖形到符號(hào)逐漸演化而成。

“馬”也是一個(gè)部首用字。部首從馬的漢字，或與馬的品種有關(guān)，如“駁”指馬毛色不純，“驪”指純黑色的馬，“駒”指小馬，“驥”指千里馬；或與馴馬及馭馬有關(guān)，如“馳”指車馬疾行，“駟”指同駕一車的四匹馬或套著四匹馬的車；或與馬科動(dòng)物有關(guān)，如騾、驢，駱駝雖屬駝科，但它有馬字旁，因其功用與馬相近。

一些含“馬”的詞語(yǔ)由于修辭手法的運(yùn)用而別具特點(diǎn)。“馬后炮”本是象棋術(shù)語(yǔ)，一般用來(lái)比喻行動(dòng)不及時(shí)。“馬前卒”原指馬車前頭奔走供使役的人，后用來(lái)比喻為別人效力的人。“馬大哈”更有趣，它是由“馬虎”、“大意”、“打哈哈”、“開玩笑”簡(jiǎn)縮而成，指粗心大意的人。“拍馬”本是蒙古人相互夸獎(jiǎng)對(duì)方馬匹的常用語(yǔ)，后來(lái)有了奉承諂媚之意。

馬和人們的生活聯(lián)系得非常緊密，它可以用來(lái)拉車、耕地、乘騎，從古人創(chuàng)造的一些和馬有關(guān)的字，可以看到馬的作用，比如“駕”、“馱”、“騎”等。上古時(shí)代，人們的交通工具主要靠馬，所以有“馬車”、“馬路”、“驛站”。

除了生活之用，馬還是作戰(zhàn)工具之一。“馬首是瞻”意思是指打仗時(shí)看指揮將領(lǐng)的馬頭所指的方向，后用于比喻樂意追隨和服從別人的指揮。作戰(zhàn)前將士發(fā)誓時(shí)，常用到“馬革裹尸”一詞，用馬皮包裹尸體，可見已做好了戰(zhàn)死沙場(chǎng)的決心。“馬到成功”最初也是用于作戰(zhàn)，意思是戰(zhàn)馬一到，立即成功。古漢語(yǔ)中，“兵馬”二字常常連用，如：招兵買馬、兵強(qiáng)馬壯、秣馬厲兵、兵馬未動(dòng)糧草先行、兵荒馬亂等，也說(shuō)明了馬與戰(zhàn)爭(zhēng)的密切關(guān)系。

此外，馬還有辨別行徑的特殊本能�！俄n非子·說(shuō)林》中有“老馬識(shí)途”的故事：管仲與隰朋隨齊桓公伐孤竹，春往冬返，迷失道路。管仲說(shuō)：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，老馬識(shí)途，找到了回國(guó)的路途。后因以“老馬識(shí)途”比喻富于經(jīng)驗(yàn)的人能在工作中起引導(dǎo)作用。